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姚毓成的博客

本质在语法中道出自身

 
 
 

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实践语言,实践思维,实践智慧(15)与网友议论5  

2016-12-07 21:58:53|  分类: 探讨现代西方哲学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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###论实践推理中的非理性悖论
当代美国哲学家唐纳德戴维森提出的“非理性悖论”,揭示了非理性论证在实践推理中的两难困境。但问题的关键在于采取不同的判断理性的标准。在西方西方哲学中,理性就是一种规则要求;但从中国哲学的观点看,理性的准则是以“理”为核心,“合理”(to be rational)即“有理”(to be reasonable)。此“理”表面上表现为普遍之“义理”,但实质上却是服从于某种具体的道德规范。据此,在中国哲学中,实践推理中的非理性演变为“无理”(nonrational)或“不讲理”(unreasonable)。通过对比分析戴维森和中国哲学对非理性的认识,可知中国哲学与戴维森哲学在判断非理性的标准上有不同的取向;戴维森哲学作为西 方哲学的代表,是以认识判 断为取向的;而中国哲学则更强调了认识活动与价值判断之间不可区分的关系,更是一种价值判断取向。 两者在“认知判断”和“价值判断”上的不同取舍。理解了这两者取向的差别,我们可以用中国哲学的非理性概念来解决戴维森的悖论,或者是,区分认识活动与价值判断更清楚地理解中国哲学中的理性概念。
###《虚拟实践对人发展的意义》----王明芬  
    任何真正的哲学都是时代精神的精华,马克思主义哲学以它与时俱进的理论品质使它成为我们时代精神的精华。实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点,人的本质是在实践中形成的,人是在实践中向前发展的。虚拟实践是人类崭新的实践形态,它为人的发展和价值的实现带来了全新的诠释。 本文运用历史和逻辑相统一的方法,以虚拟实践作为切入点,首先对虚拟实践的内涵、特征和结构做了深入的探讨,从而进一步论述了虚拟实践是人类崭新的实践形态。人们为了创造历史必须进行实践活动,虚拟实践活动是人的本质发展的需要。这是因为生产力的极大发展,人的创造能力的增强,必然会导致虚拟实践活动的产生。在人的虚拟实践活动中,人的本质力量得到了极大的提升,虚拟实践在人类实践活动历史上具有重要变革意义。它为人的主体性的发展提供了新的平台。虚拟实践本身就是人类思维的产物,从虚拟思维到人的虚拟实践是人的超越性活动的凸显。虚拟实践活动是人类利用符号化和数字化中介超越现实的感性活动,是人的虚拟思维活动超越性在虚拟空间里的感性实现。超越性是人的内在的本质,人的实践活动普遍具有虚拟的特性,具有虚拟性的实践也普遍存在着。 虚拟实践提升了人的本质力量,那么虚拟实践活动提升了人的本质力量促进人的发展是如何在现实上表征的呢?人的发展包括类的发展和个体的发展两个方面,本文首先从虚拟实践活动促进了生产力的发展,使物质产品极大丰富,改变了人类的劳动方式和手段等几个方面来论述虚拟实践促进了类整体的发展。接下来从虚拟实践促进人的个性、个体的认知能力发展等方面来论述虚拟实践促进了个体的发展。我们知道类整体的发展和个体的发展存在着对立统一的矛盾,人类社会的发展历程告诉我们人类整体在获得极大的发展的同时,个体的发展却产生了严重的异化现象。马克思主义哲学认为人类社会必将走向自由自觉的自由王国,在这个王国里类的发展和个体的发展是和谐一致的。正是虚拟实践迈出了人的类整体的发展和个体发展的初步和谐的第一步,因此我们相信虚拟实践必将更大的促进类整体和个体的和谐一致的发展。但是虚拟实践是一把双刃剑,在其促进人类整体和个体和谐一致发展的同时它的消极作用也是显而易见的。在人的虚拟实践活动中信息的庞大使人类被信息所异化;虚拟实践活动扩大了人与人之间的交往活动,但是人们的身份和角色都被各种符号、编码和图像所代替,人由此对数码产生极强的依赖性;分化为“真我和网我”是人的虚拟实践活动的结果,这就导致个体自我认同的危机;在虚拟实践活动中,人的机体能力被工具代替后,人的主观能动性得到削弱,虚拟实践隐含着理性被弱化的危险。因此我们说虚拟实践在促进人的发展的同时也带给人们极大的挑战。但是我们要勇于面对挑战,必须坚持以促进人的发展为目的,勇敢而充满智慧地迎接这种挑战。在尽可能的人文关怀和既有道德原则和法律规范的指导下,警惕并尽可能采取有效措施,抑制虚拟实践活动可能产生的种种负面影响。
###《虚拟实践:人类新的实践形式》----周甄武  
虚拟实践作为一种新的实践形式,是指主体使用数字化中介手段在虚拟空间进行的实践。实践手段的“数字化”,是虚拟实践突破以往实践的局限,并崛起为一种新型实践形态的基石和标志。虚拟实践不仅促进了人类认识方式、思维方式、生存方式、价值观念的变革,而且也正在强有力地改变着我们的生活和时代。虚实交融将构成未来人类生存和发展的新方式。
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