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姚毓成的博客

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实践语言,实践思维,实践智慧(16)与网友议论 4  

2017-02-14 14:57:30|  分类: 探讨现代西方哲学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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###《马克思的实践认识论思维方式》 杨思基在《山东社会科学》2005年第10期
马克思为克服旧哲学思维方式的片面性弊端,确立了以实践为基础的实践认识论哲学思维方式,即确立了实践唯物主义的辩证思维。这种哲学思维方式不仅把感性经验思维、具体形象思维和抽象思维、理性思维有机地结合起来,在实践认识的基础上实现其不断的发展,而且也把以实践为基础的实体思维和关系思维有机地结合起来,使所考察的对象具有历史的、共时的相互作用、不断生成、发展的属性和含义;具有主客体相互联系,以主体的实践和感知为基础,同时又超越感知、具有主体主观的抽象性和对象本身的客观现实性相统一的属性和特点。这样一来,物和物的关系,关系的功能和结构,这种功能性关系和结构对于物的具体存在形式之基础地位;人和人的精神的产生和物化,物和物的关系的客观实在性及其具体形式的历史性,以及可感知的物和直接靠感知所不能把握而只能靠抽象思维才能把握的物,尤其是各种历史存在物和社会存在物,才统统被纳入到哲学科学考察的范围。历史唯物主义就是在此基础上所创建的。 
###《实践过程中的“几”、“数”、“运”》----杨国荣
实践展开于人与世界的互动过程。从本体论的层面看,人与世界的互动不仅涉及实然,而且关联可能、必然与偶然。作为行动背景的可能、必然与偶然不同于人之外的本然趋向和规定,其存在意义无法与人的实践活动相分离。以人的行动为视域,本体论意义上的可能、必然与偶然分别呈现为“几”、“数”、“运”。与人的活动相关的“几”、“数”、“运”在中国哲学中已得到了不同层面的关注,后者为我们进一步理解和阐释其意义提供了历史前提。从现实的层面看,“见几而作”、“极数前知”、“慎处时运”相互联系。构成了实践过程有效展开的综合前提。

###《确立秩序性尊严概念的实践意义》韩德强在《文史哲》2008年第3期
确立秩序性尊严概念具有两个实践意义:一是为尊重和保障人权的社会实践活动提供新的理论依据。随着当代人权实践的深入与发展,在社会实践中出现了大量难题。例如,人行使主体自决权(自杀、安乐死、自贱、自残等行为)与维护人的尊严之间的矛盾;科技发展(人的基因重组、器官移植、胚胎克隆)对人的伦理尊严提出的挑战;紧急情况下对人权的约束与克减等。以自然法思想为核心的人权理论已经很难对这些难题作出令人信服的解答。因此,深化和发展人的尊严思想,特别是确立人的秩序性尊严概念,从理论上厘清人的尊严的类别差异,将表达人内在价值和本质的人性尊严、人格尊严与表达人外在价值和特征的秩序性尊严区分开来,对解决人权实践活动中的难题具有重要的指导作用,为确立人权保障的内容、原则、程序和方式提供具体的标准。二是为实现不平等社会关系之间的和谐提供理论指导。由于不平等社会关系的存在形式主要是人的身份、地位、血统、财产、权势等内容,人与人之间在这方面存在的矛盾更具冲突性和对抗性,很难在矛盾的深层达致平衡与和谐状态,因此,这就需要构建一种基础性的理论,为协调、平衡和化解存在于不平等社会关系之中的深层矛盾提供指导。从人的尊严思想中提炼出关于秩序性尊严的理论,正是为了满足这一需要而进行的尝试。秩序性尊严的理论作为实现不平等社会关系和谐的指导思想,为纷繁复杂的不平等社会关系确立了一种统一而确定的价值尺度。这不仅有利于我们对不同的尊严状态作出正确的评价和界定,更有利于我们明确区分法律所能够确认和保护的尊严内容以及所不能保护的尊严内容分别是什么,确定不平等社会关系在法律实践中的具体内容和适用范围
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